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    李文科說：“藝術(shù)是人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動或者勞動成果。”我?guī)熇p中說禪對待藝術(shù)的態(tài)度：“藝術(shù)，從來都只相關(guān)于生命，藝術(shù)從來都只面對鮮血與死亡。那種醉生夢死、粉飾裝點的垃圾只不過是歷史的排泄物。藝術(shù)，人之所以是人的最終底線，一個沒有藝術(shù)靈魂的時代不過是一堆物化垃圾的填埋場，沒資格談?wù)撍囆g(shù)！任何為服務(wù)而藝術(shù)的作品都是低劣的，李白、杜甫為誰服務(wù)了？屈原、陶淵明孤獨地寫著人類歷史上最偉大的詩篇時，為誰服務(wù)了？貝多芬、勃拉拇斯為誰服務(wù)了？舒伯特、馬勒孤獨地寫著人類歷史上最偉大的音樂時，又為誰服務(wù)了？梵高也不為任何人割下他的耳朵，他只為自己的藝術(shù)靈魂！”此兩段關(guān)于藝術(shù)的定義和態(tài)度，筆者非常認同！如果一個營銷From EMKT.com.cn人以營銷作為自己一生的職業(yè)和追求，用營銷來書寫自己有限的生命，表現(xiàn)自己的靈魂時，那么此創(chuàng)造活動以及活動的成果若能升華，必將接近纏師所述的藝術(shù)的態(tài)度標準。
    營銷實踐活動直接服務(wù)于市場和企業(yè)，在資本大背景下，必然被欲望、名譽、貪婪、金錢所包圍，環(huán)境的惡濁并不能阻止營銷人對營銷工作藝術(shù)般的追求。恰恰能在此彷徨、浮躁、誘惑、虛偽的環(huán)境下產(chǎn)生的藝術(shù)是最真摯和現(xiàn)實的，猶如貝多芬忍受耳聾之疾，陶淵明遭受失意之苦，梵高被貧困和誤解包圍之境一樣，同樣可以產(chǎn)生偉大的營銷藝術(shù)。
    把營銷工作當成一門藝術(shù)的態(tài)度，可以提升營銷工作的境界和深度。一般營銷人把營銷工作僅僅作為一種工作，一種謀生的職業(yè)，按部就班，不亞于流水線上的一個固定工序，營銷人被自我零件化和機械化了，這簡直是對人靈性的侮辱，但又有多少人在這種滅絕靈性的環(huán)境中，行尸走肉般昏昏浪費著生命資源。畢竟，人中慍者眾也！把營銷工作當成藝術(shù)品般的追求、提高、欣賞應(yīng)該是營銷人的一個理想追求吧，也可以作為一種修為，更可以成為一種態(tài)度和標準。
    多數(shù)號稱營銷人的人，把收入、地位、待遇、名譽作為職業(yè)評判的標準，這在經(jīng)濟社會，固然沒有錯，這種標準可以贏得自己心理的滿足與虛榮的自足。但是，以藝術(shù)的態(tài)度去做營銷工作，就會以市場作為藍本，以產(chǎn)品為道具，利用營銷人的聰明才識，創(chuàng)造性的進行營銷工作實踐活動，最終形成的理念、企劃、模式、網(wǎng)絡(luò)、規(guī)模反映在市場上，將是一件件懂得欣賞的營銷人眼中的精美藝術(shù)品，作為創(chuàng)造者的滿足，那是一種精神上、靈魂上對自己的創(chuàng)造性工作的一種自我藝術(shù)品般欣賞的滿足。那種在市場上振臂云集，揮戈蔽日的布局，那種穿透靈魂般的訴求，那種四兩撥千斤的技巧，那種背水一戰(zhàn)的豪邁，那種無堅不摧，無人能拒的模式，那種十面埋伏絕殺的愜意，那種迅雷不及掩耳之勢破竹的繚亂……這些，又是何等的享受與滿足，豈是金錢數(shù)字、名譽虛名所能酬懷的？
    藝術(shù)，就在營銷人你我的身邊，只要心存藝術(shù)意識，藝術(shù)便與你相伴了。在具體的工作中，你無時無刻不在用藝術(shù)的眼光去度量一切，同時，你也在無時無刻的在創(chuàng)造著你自己的營銷藝術(shù)！如此，你便從一個職場人過度到營銷人再到營銷藝人最后攀登那絕峰的營銷藝術(shù)家，這將是營銷人共同的追求的藝術(shù)階梯！我已經(jīng)在途多年，號稱營銷人的你呢？（來源：中國營銷傳播網(wǎng) 文/常嶸）