遠(yuǎn)古靈芝文化
“靈芝”在中國古代已從生物學(xué)意義上的靈芝升華到文化概念中的靈芝，不僅展現(xiàn)了它的自然屬性，更側(cè)重于表達(dá)它的社會屬性，是人與自然交流的人文產(chǎn)物，所以追求的是神似而非形似。
《墉城芝田》
墉城芝田中的墉城，傳說筑九重昆侖山的最高重稱懸圃的地方，又稱玉京。是西王母的治所，群仙所居，其中有仙人耕種的芝田，約有12000種靈芝，供仙人食用。這福圖所展現(xiàn)的，是神仙用龍來犁地種靈芝的場景。
《仙山盜芝》
傳說蛇精白娘子醉酒后露出了蛇的原形嚇?biāo)懒嗽S仙，白娘子冒死去昆侖山盜靈芝仙草救許仙。這幅圖講述的是白娘子在昆侖山大戰(zhàn)仙鶴童子，九死一生，終于盜得靈芝仙草，使許仙得以起死回生的故事。
《炎黃授芝》
上古時期的炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖，華夏文明杰出的貢獻(xiàn)者。炎帝即神農(nóng)氏，又是中國農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者。傳說神農(nóng)嘗百草，著《神農(nóng)本草》，教人食藥醫(yī)病。黃帝即軒轅氏，發(fā)明頗多，如教人熟食、制衣冠等。他依照《陰符經(jīng)》治國強(qiáng)民，百姓安居樂業(yè)?！堵肥贰返裙偶涊d：神農(nóng)氏由赤松子授芝于昆侖，軒轅氏由廣成子授芝于崆峒山。
《壽星彭祖》
壽星，姓錢，名鏗，又名彭祖、老壽星、南極仙翁，是我國民間眾所周知的健康長壽者形象。他生性喜靜，心地善良，淡薄名利，追求樸素。殷王要他出任大臣，他斷然拒絕。他經(jīng)常服食靈芝等物，據(jù)傳760歲時仍容顏不老，神采飛揚(yáng)。他隨身攜帶葫蘆寶藥供病殘者服食。傳說最多的是白娘子遠(yuǎn)赴昆侖盜靈芝仙草救許仙，幸遇南極仙翁阻止鹿、鶴二仙童追打，方使許仙復(fù)活。
戰(zhàn)國—晉年間的靈芝文化
葛洪提出神仙可學(xué)而致的仙學(xué)理論，縮短了世人仰慕的神仙世界與塵世的距離，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)煉形之術(shù)便可終身不老，積久成仙。在道教典籍和當(dāng)時民間傳說中，出現(xiàn)了許多服靈芝后成仙的故事。實際上靈芝藥用價值從此就為人們所認(rèn)識了。其中最具典型的是秦始皇在統(tǒng)一六國之后，為求長生不老，派徐福氏（道教方士，精通天文地理）帶3000對童男童女遠(yuǎn)赴東海瀛洲尋找仙草，并帶了很多種子和工具?，F(xiàn)在日本還有徐福上岸的標(biāo)記，建有徐福廟，并且50年大慶一次，以此來紀(jì)念徐福。他們認(rèn)為徐福是日本人的老祖先。
《徐福東渡求仙藥》
秦始皇統(tǒng)一“六國”后四處尋找長生不老之藥。方士徐福呈報，東海蓬萊、方丈、瀛洲三仙山有仙藥，食后可長生不老。秦始皇大喜。公元前219年和201年徐福帶領(lǐng)三千童男童女東渡采仙藥。這幅巨型浮雕分為五部分，其間以靈芝祥云相連。
漢代靈芝文化
在先兆迷信的支配下，人們將自然界中許多異?，F(xiàn)象說成為瑞應(yīng)，靈芝和麒麟、鳳凰等吉祥物一樣，也被稱為“瑞芝”或“瑞草”。當(dāng)時的封建統(tǒng)治者認(rèn)為靈芝的出現(xiàn)是上天對他們的嘉許。漢武帝時，皇宮因年久失修，屋檐上長出了靈芝樣的菌類，大臣們就對漢武帝說這是因為皇上功德無量，所以上蒼賜福，才會長出靈芝。漢武帝聽后非常高興，下令民間進(jìn)貢靈芝，興起了采集、進(jìn)貢靈芝的熱潮。
《漢宮芝瑞》
相傳在漢武帝的時候，皇宮因年久失修，屋檐上長出了靈芝，朝廷大臣們對漢武帝說這是因為皇上功德無量，所以上蒼賜福，才會長出靈芝。漢武帝聽后非常高興，下令民間進(jìn)貢靈芝，于是就興起了采集、進(jìn)貢靈芝的熱潮?，F(xiàn)在我們看到的就是當(dāng)年文武百官向漢武帝進(jìn)獻(xiàn)靈芝的盛大場面。
明清靈芝文化
明清后兩千多年漫長的歲月里，靈芝一直成為傳統(tǒng)藝術(shù)的主角。除了有關(guān)靈芝的典籍、詩詞、繪畫、雕刻等藝術(shù)品之外，還有“八仙過海”“麻姑獻(xiàn)壽”等許多神話故事。而靈芝作為保健品，是從葛洪把靈芝煉成丹藥后開始的。
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