古代對(duì)靈芝的研究應(yīng)用
發(fā)布時(shí)間：2014-01-24
來源：中國(guó)食用菌商務(wù)網(wǎng)
我國(guó)記載靈芝有關(guān)的典籍十分豐富。成書于東晉的《神農(nóng)本草經(jīng)》，被稱之為中國(guó)第一部藥學(xué)巨著，也是最早記述靈芝類藥物的經(jīng)典著作。古人受陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想的影響，認(rèn)為五土生五芝，五色配五岳，五芝有五味?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》進(jìn)一步記述六芝。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中發(fā)展到以芝的色、味、藥性分類為六芝。許多“草本”對(duì)“六芝”作了分類及藥效闡述，這是我國(guó)古代在真菌分類學(xué)及藥用真菌方面的首創(chuàng)。
葛洪等古代科學(xué)家還受《十洲記》等海外仙山生芝及昆侖山下種芝說法的啟發(fā)，探索種芝術(shù)。王充曾在《論衡》中記載了“紫芝之栽如豆”的記述。這又是人類發(fā)展史上我國(guó)古代首次人工栽培靈芝類的創(chuàng)新記錄。
我國(guó)歷代皇帝幾乎都信奉靈芝為仙草仙藥，更迷信靈芝“顯瑞”。秦始皇完成統(tǒng)一“六國(guó)”大業(yè)后，沉醉于服食“輕身不老，延年益壽”的仙藥。于是派徐福率大隊(duì)人馬出海東渡蓬萊，尋找長(zhǎng)生不老藥，這長(zhǎng)生不老仙藥就是靈芝。今日蘇北還遺留當(dāng)年徐福離岸時(shí)的徐福村。
漢代之后靈芝成了顯示“王者有德”，“與世同慶”的吉兆。漢武帝對(duì)靈芝崇拜達(dá)到癡迷的程度。曾下旨要全國(guó)民眾進(jìn)貢靈芝，百姓窮奔苦尋于蒼田野林。宋貞宗及徽宗直至明代皇帝，芝草瑞應(yīng)之事十分興隆，服食靈芝成為社會(huì)風(fēng)尚。靈芝的形象成了相當(dāng)普遍的“吉祥符”，出現(xiàn)在寺院宮殿、亭臺(tái)閣樓或民宅大院，衣冠或生活器具上。而今在全國(guó)各地出土的文物古跡上隨處可見。做為傳統(tǒng)裝飾圖樣，靈芝如意或靈芝如意頭圖案常出現(xiàn)在蒙古包、維吾爾族及藏族帳蓬上面。
靈芝類絕非千年生萬年長(zhǎng)，多屬于1——2年生的木栓質(zhì)真菌，易蟲蛀和霉?fàn)€，不易長(zhǎng)期保存。在很久以前工匠仿靈芝雕刻加工、美化，做成供皇宮、官宦貴族的一種高雅而可長(zhǎng)期保存陳設(shè)品，這便是“如意”的形成。在我國(guó)眾多的吉祥物中，唯有靈芝、靈芝如意、靈芝祥云圖是應(yīng)用最多，最廣泛，最悠久，文化內(nèi)容最深博的吉祥物。
靈芝的圣名，伴隨其藥用及傳奇故事，影響至朝鮮半島、東鄰日本及東南亞地區(qū)，或由傳教師、探險(xiǎn)家傳揚(yáng)歐美。（文/佚名）
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