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    “香菇囝，香菇囝，落雨落雪沒好嬉，山上石頭當?shù)首种续B兒當雞啼……”
    慶元是世界人工栽培香菇技術的發(fā)祥地。“香菇山歌”作為一種民歌形式，產(chǎn)生于香菇生產(chǎn)中，它描寫了香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們奇特的種菇技術的發(fā)明和傳承方法，并把種植香菇的一整套程序用山歌的形式傳唱下來(使用菇寮白(蕈山話)來演唱)，向世人展現(xiàn)了一幅先民們壯闊斑斕的生活與勞動的畫卷。由于制菇技術的神秘性又使當?shù)禺a(chǎn)生各種祭祀、民間信仰和民俗活動，從而又產(chǎn)生了大量的社會民俗性民歌，豐富了“香菇山歌”內(nèi)容。龍巖村，是“香菇鼻祖”——吳三公的故鄉(xiāng)。在這里“香菇山歌”生生不息，而今這里的村民仍堅持創(chuàng)作和傳唱香菇山歌。
    59歲的村民歌者吳水茂是村里的“香菇山歌”能手，也是該縣“香菇山歌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。吳水茂的家，在吳三公祠邊上，每逢村里廟會或香菇之祖的生日，或開心之時，他便會做傳統(tǒng)打扮，來到大杉樹下開唱“香菇山歌”。
    吳水茂的祖輩們均是菇寮菇農(nóng)。小時候他就常聽他們唱香菇山歌。當時覺得特別親切和神秘，便常模仿他們哼唱。到了16歲那年，他跟父親去菇寮做菇。在菇寮，為保障菇農(nóng)謀生技藝不外傳，他們常說一種“秘語”——蕈山話。而用蕈山話唱“香菇山歌”是菇農(nóng)們打發(fā)枯燥、寂寞的菇寮生活的重要消遣項目。
    此間，吳水茂也跟著老菇農(nóng)們，一句一句地開始學習唱山歌。“當時我對此很感興趣，空閑時便向他們一一請教如何發(fā)聲、咬字等，漸漸地我學會了當?shù)厥⑿械囊恍┥礁杳裰{，以及村里老前輩留下的自創(chuàng)山歌曲目。”吳水茂說，那時只要在菇寮干活，他都會情不自禁地唱起“香菇山歌”，這樣干起活來特別有勁。
    吳水茂有一本筆記本，上面密密麻麻地記滿了他創(chuàng)作的香菇山歌歌詞。“平時干活或是空閑時，只要一有靈感，我就會快速將它記下來。”吳水茂說，唱香菇山歌其實并不難，只要會當?shù)胤窖?，聲音響亮，有音準，有?jié)奏就可以了，但真正要唱好香菇山歌和創(chuàng)作出好的香菇山歌作品可沒那么容易。“創(chuàng)作香菇山歌源于用心感受生活，體驗生活，只有用心體會生活，心中懷揣著感恩之情，才可能創(chuàng)作出好的山歌作品和唱出山歌真正要表達的意義來。”
而今，吳水茂已創(chuàng)作了《歌頌“吳三公”弘揚香菇文化歌》等上百首現(xiàn)代香菇山歌。為了讓更多人傳唱，前幾年吳水茂還和麗水學院的教師一起合作，出版了一本反映龍慶景一帶香菇山歌的書，使原本口口相傳的山歌形成了文字材料。
    近幾年，吳水茂成了市、縣一些文藝匯演和香菇廟會等的主要演員，但令其擔憂的還是“香菇山歌”傳承難的問題。“以前村里有十幾個會唱香菇山歌的村民，但近年來，這其中的一些都隨家人外出打工或經(jīng)商了。唱香菇山歌，大多時候都要數(shù)人登臺演唱?，F(xiàn)在村里舉辦廟會，找‘香菇山歌’演員成了頭等難題。”吳水茂說，村里的年輕人因為根本沒接觸過“菇寮生活”，對學唱香菇山歌也沒興趣。
    在吳水茂唱香菇山歌的43年中，沒招到過徒弟。“唱香菇山歌一定要用心，從心里表達出來的，才是最真實最原始的山歌。”吳水茂說，他也希望能多收幾個年輕徒弟，把自己所學的技藝都傳給他們，讓這門技藝一直傳承下去。